Siapa yang Akan Kendalikan Gerai Hawker Apabila Orang Tua Tidak Larat Lagi?
Pak cik char kway teow itu berusia 68 tahun dan pergelangan tangannya sakit dan anak-anaknya bekerja di pejabat dan tiada siapa yang mahu bercakap tentang apa yang akan berlaku seterusnya.
14 January 2026
-- reading now
The char kway teow uncle is 68 and his wrists hurt and his children work in offices and nobody wants to talk about what comes next.
He's been at the same hawker centre for thirty-one years. Same wok, more or less. Same position. Same fire. The technique is his, built over decades: the heat management, the timing, the particular flip of the noodles that he does without thinking and that nobody else seems to replicate with quite the same result. Customers have been coming specifically for him since before some of them could eat solid food.
What happens when he stops?
This is not a hypothetical question. A study on the hawker trade in Malaysia found that the average age of hawker stall operators is above 55, and in some food categories, old-school Chinese hawker items in particular, the average skews closer to 60. This is an industry where the practitioners are aging and the pipeline of people willing to replace them is narrow.
The reasons are not mysterious. The hours are punishing. A char kway teow uncle starts his prep at 3 or 4pm and finishes cleaning up past midnight, or he starts at 5am for breakfast items and doesn't stop until mid-morning. It's physical work in serious heat. The income is reasonable for someone without overheads, but it's not consistent and it doesn't come with benefits. And the startup cost, equipment, a stall licence in a well-positioned hawker centre, the years of unpaid learning, is substantial.
The uncle's children went to university. They have air-conditioned jobs. This was the point. They worked hard so that the next generation wouldn't have to stand over a hot wok for twelve hours. Asking them to come back to the wok is asking them to undo the thing their father sacrificed to achieve.
This is the succession problem, and it has no clean answer.
There are people working on it: culinary schools with hawker programs, government initiatives to train younger operators, heritage hawker documentation projects. These are real efforts and some of them are working in pockets. But the scale of the challenge is significant. You cannot train someone to make a bowl of Penang assam laksa in a six-week course. What the uncle has in his hands and his instincts took thirty years to develop. Some of that transfers, and some of it doesn't.
What gets lost when a hawker stall closes is not just a recipe. Recipes survive in cookbooks and YouTube videos and home kitchens. What's lost is the specific version that came from that person, that fire, that particular negotiation between technique and experience and the taste memory of the people who grew up eating it.
There is a version of the future where Malaysian hawker food exists primarily as a heritage category, documented, celebrated, studied, and not quite alive in the way it is when the uncle is behind the wok. That future is not guaranteed. But it's also not as far away as it might seem.
The uncle's wrists hurt. He's thinking about it.
Pak cik char kway teow itu berusia 68 tahun dan pergelangan tangannya sakit dan anak-anaknya bekerja di pejabat dan tiada siapa yang mahu bercakap tentang apa yang akan berlaku seterusnya.
Dia sudah berada di pusat penjaja yang sama selama tiga puluh satu tahun. Wok yang sama, lebih kurang. Kedudukan yang sama. Api yang sama. Teknik itu miliknya, dibina selama beberapa dekad: pengurusan haba, masa, lentingan mi yang dilakukannya tanpa berfikir dan yang nampaknya tiada orang lain dapat mereplikasi dengan hasil yang sama. Pelanggan telah datang khusus untuknya sejak sebelum sesetengah daripada mereka boleh makan makanan pejal.
Apa yang berlaku apabila dia berhenti?
Ini bukan soalan hipotetikal. Satu kajian tentang industri penjaja di Malaysia mendapati purata umur pengendali gerai penjaja melebihi 55 tahun, dan dalam beberapa kategori makanan, terutama item hawker Cina lama, purata itu condong ke arah 60. Ini adalah industri di mana pengamal semakin tua dan laluan orang baru yang sanggup menggantikan mereka adalah sempit.
Sebab-sebabnya tidak misteri. Waktu kerjanya menyeksakan. Pak cik char kway teow memulakan persediaan pada pukul 3 atau 4 petang dan selesai membersihkan selepas tengah malam, atau dia bermula pukul 5 pagi untuk hidangan sarapan dan tidak berhenti sehingga pertengahan pagi. Ini adalah kerja fizikal dalam haba yang serius. Pendapatannya munasabah bagi seseorang tanpa overhed, tetapi tidak konsisten dan tidak datang bersama faedah. Dan kos permulaan, peralatan, lesen gerai di pusat penjaja yang terletak baik, bertahun-tahun pembelajaran tanpa bayaran, adalah besar.
Anak-anak pak cik itu pergi ke universiti. Mereka mempunyai kerja berhawa dingin. Itulah tujuannya. Mereka bekerja keras supaya generasi berikutnya tidak perlu berdiri di atas wok panas selama dua belas jam. Meminta mereka kembali ke wok adalah meminta mereka mengundur perkara yang bapa mereka berkorban untuk dicapai.
Inilah masalah penggantian, dan ia tidak mempunyai jawapan yang jelas.
Ada orang yang bekerja ke arahnya: sekolah masakan dengan program penjaja, inisiatif kerajaan untuk melatih pengendali muda, projek dokumentasi penjaja warisan. Ini adalah usaha yang nyata dan sebahagiannya berjaya di tempat-tempat tertentu. Tetapi skala cabarannya adalah besar. Anda tidak boleh melatih seseorang untuk membuat semangkuk asam laksa Penang dalam kursus enam minggu. Apa yang dimiliki pak cik itu di tangan dan nalurinya mengambil tiga puluh tahun untuk dikembangkan. Sebahagiannya boleh dipindahkan, dan sebahagian lagi tidak.
Apa yang hilang apabila sebuah gerai penjaja tutup bukan sekadar resipi. Resipi terus hidup dalam buku masakan dan video YouTube dan dapur rumah. Apa yang hilang ialah versi khusus yang datang daripada orang itu, api itu, rundingan khusus antara teknik dan pengalaman dan ingatan rasa orang yang membesar memakannya.
Ada versi masa depan di mana makanan penjaja Malaysia wujud terutamanya sebagai kategori warisan, didokumenkan, dirayakan, dikaji, dan tidak begitu hidup seperti apabila pak cik itu berada di belakang wok. Masa depan itu tidak terjamin. Tetapi ia juga tidak sejauh yang mungkin nampak.
Pergelangan tangan pak cik itu sakit. Dia sedang memikirkannya.
